Depuis le premier contact officiel en 1969, le rapprochement avec les non-indigènes a entraîné de profonds changements sociaux au sein du peuple Paiter Surui. Ceux-ci n’ont cependant pas entamé leur caractère de guerriers, qui a motivé la lutte de ce peuple pour la reconnaissance et l’intégrité de son territoire. Tout au long de l’histoire, ce peuple a été terriblement menacé par la violence du Polonoroeste, la corruption et les omissions des agences gouvernementales, l’invasion de résidents illégaux et l’incidence des sociétés forestières et des sociétés minières. Les Suruí de Rondônia s’appellent eux-mêmes PAITER, ce qui signifie «de vraies personnes, nous-mêmes». Ils parlent une langue du groupe Tupi et de la famille linguistique Mondé.

Malgré les pressions qu’ils subissent de la part de la société brésilienne, qui ont contribué à plusieurs changements dans le groupe, le peuple Paiter Surui conserve encore une grande partie de ses traditions, tant en ce qui concerne la culture matérielle que les aspects cosmologiques, tous deux liés à la culture d’autres groupes Tupi Mondé.

La terre indigène Sete de Setembro, où vivent les Paiter Surui, est située dans une région frontalière, au nord de la commune de Cacoal (état de Rondônia) jusqu’à la commune d’Aripuanã (état du Mato Grosso). La zone est accessible depuis Cacoal, par les routes (lignes) d’accès 7, 8, 9, 10, 11, 12 et 14 et 15 en raison du fait que les villages sont répartis le long des limites du territoire, à la fois pour des raisons de protection de celui-ci et de sécurité ainsi que la récupération des anciennes fermes abandonnées par les envahisseurs qui s’étaient installés dans la région dans les années 70 et 80 et ont été chassés lors de la récuperation du territoire en 1983.

La terre indigène de Sete de Setembro est traversée par le bassin de la rivière Branco, un affluent de la rivière Roosevelt et qui se forme à la jonction des rivières Sete de Setembro et Fortuninha. Les principaux affluents de la rivière Branco qui drainent la région sont Ribeirão Grande, la rivière Fortuninha et Fortuna, sur la rive droite. Sur la rive gauche, il y a les rivières Igapó (son nom Paiter), la rivière São Gabriel et d’autres sans nom dans une carte topographique IBGE.

Outre la proximité de la ville (Cacoal est située à 40 km) et l’adaptation aux standards des colons, la Funai ( ministère des affaires indigène)a été responsable de l’introduction d’un régime alimentaire à base de riz, de haricots et de sucre, générant pour le peuple Paiter Surui une nouvelle façon de planter et de nouvelles coutumes avec des horaires programmés concernant les activités alimentaires, les loisirs et la plantation. Il n’est resté que peu de temps pour chasser, pêcher et organiser des fêtes traditionnelles. Le peuple Paiter Surui, en mauvaise santé, a du chercher de l’aide auprès des hôpitaux de Cacoal et de la Casa do Índio à Riozinho. Avec cette situation de dépendance, il était facile d’être à la merci des bûcherons et des fonctionnaires corrompus.

Ainsi, cette acceptation d’une partie du peuple Paiter Surui d’accords avec les exploitants forestiers dans les années 80 peut être comprise comme une réponse désespérée de la tribu face au manque de ressources – principalement en raison de l’absence de politiques publiques garantissant leur qualité de vie et l’intégrité des leur territoire – pour faire face aux impasses posées par cette situation de frontière culturelle, qui a généré un état d’anomie dans la société Paiter Surui.

Dans la seconde moitié des années 90, il y avait aussi l’incidence de l’activité d’extraction d’or sur la terre indigène. Cependant, comme il y avait peu d’or à extraire, il n’a pas fallu longtemps pour qu’il perde de sa vigueur – contrairement à ce qui se passe chez leurs voisins Cinta-Larga, qui souffrent grandement de la violence et de l’anomie sociale résultant de l’extraction de diamants sur leurs terres.

Actuellement, les sources de revenus du village Linha 9 sont basées sur les produits tels que noix du Brésil, bananes et café. Les jardins fournissent aux familles de la nourriture de subsistance.